Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство -
36 >
она человеческой личности.
Посмотрим, удастся ли нам в следующей главе узнать немного больше об
этой силе. Но одно слово предостережения: в последнее столетие появилось
немало слишком вольных фантазий на тему о Боге. Я решительно не собираюсь
предлагать вам нечто подобное.
Примечание. Для того чтобы данный раздел вышел достаточно кратким и
пригодным для радиопередач, я упомянул только материалистическую и
религиозную точки зрения. Но для полноты картины мне следовало бы упомянуть
о промежуточной точке зрения, так называемой философии "жизненной силы", или
о творческой эволюции. Наиболее остроумно философия эта представлена у
Бернарда Шоу, но глубже всего она освещена в трудах Бергсона. Люди,
придерживающиеся этой философии, полагают, что небольшие изменения, в
результате которых жизнь на нашей планете эволюционировала от ее низших форм
до человека, не были случайными, но направлялись "целеустремленной" силой
жизни.
Когда люди говорят о такой силе, мы вправе спросить их, обладает ли эта
сила, по их мнению, разумом. Если да, то "разум, породивший жизнь и ведущий
ее к совершенству", -- это просто Бог. Таким образом, эта точка зрения
уподобляется религиозной.
Если же они полагают, что сила эта лишена разума, то как могут они
утверждать, будто "нечто", не обладающее разумом, к чему-то "стремится" или
имеет какую-то "цель"? Не фатальна ли такая логика для их точки зрения? Идея
творческой эволюции очень многих привлекает тем, что она не лишает
удовольствия верить в Бога, но в то же время освобождает человека от не
очень приятных последствий, вытекающих из Его существования. Когда у вас
прекрасное здоровье, и солнце сияет, и вы не хотите думать о том, что вся
Вселенная -- лишь механический танец атомов, приятно поразмышлять о великой