Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство -
26 >
"плохое" оно потому, что подчиняется законам природы точно так же, как и
"хорошее" дерево.
Вы заметили, что из этого следует? Из этого следует, что то, что мы
обычно называем законом природы, например влияние природных условий на
формирование дерева, возможно, и нельзя называть законом в строгом смысле
этого слова. Ведь говоря, что падающие камни всегда подчиняются закону
тяготения, мы, в сущности, подразумеваем, что "камни делают так всегда". Не
думаете же вы, в самом деле, что, когда камень выпускают из рук, он вдруг
вспоминает, что имеет приказ лететь к земле. Вы просто имеете в виду, что
камень действительно падает на землю. Иными словами, вы не можете быть
уверены, что за этими фактами скрывается что-то, помимо самих фактов,
какой-то закон о том, что должно случиться, в отличие от того, что
действительно случается.
Законы природы, применительно к камням и деревьям, лишь констатируют
то, что в природе фактически происходит. Но когда вы обращаетесь к
естественному закону, к закону порядочного поведения, вы сталкиваетесь с
чем-то совсем иным. Этот закон, безусловно, не означает "того, что
человеческие существа действительно делают", потому что, как я говорил
раньше, многие из нас не подчиняются этому закону совсем и ни один из нас не
подчиняется ему полностью. Закон тяготения говорит вам, что сделает камень,
если его уронить; закон же нравственный говорит о том, что человеческие
существа должны делать и чего не должны. Иными словами, когда вы имеете дело
с людьми, то, помимо простых фактов, подлежащих констатации, сталкиваетесь с
чем-то еще, с какой-то привходящей движущей силой, стоящей над фактами.
Перед вами факты (люди ведут себя так-то). Но перед вами и нечто еще (им