Клайв Стейплз Льюис. Чудо -
6 >
кто прав. Верно лишь одно: природоверие распространилось в века демократии,
а другая точка зрения, верна она или нет, пользовалась повсеместным
признанием в века монархической власти. Сейчас те, кто не мыслит сам, --
природоверы; тогда они верили во внеприродное.
Нечего и говорить, что "внеприродное" -- то, что мы называем Богом или
богами. Впредь я буду говорить лишь о тех, кто верит в Бога, -- отчасти
потому, что пантеизм не так уж актуален для большинства читателей, отчасти
же потому, что пантеисты очень редко считали своих богов создателями
мироздания. Античные боги не были внеприродными в строгом смысле слова; они
входили в систему вещей и порождались ею. Отсюда вытекает немаловажное
уточнение.
Природоверие не исключает веру в Бога. Определенный бог ему не
противопоказан. Сложнейшая система, называемая природой, могла бы породить
огромное космическое сознание, проистекающее из природного, как (по их
мнению) проистекает из него и человеческая мысль. Этот бог природоверу не
помешает, потому что он внутри, а не вне природы, не "сам по себе". Природа
как была, так и остается "всем на свете". А вот Бога, стоящего вне природы и
создавшего ее, природовер не примет.
Теперь мы можем точнее определить разницу между природовером и его
противником. Дело не только в разном толковании слов; "природа". Природовер
считает, что некий процесс существует сам по себе, сам собой в пространстве
и времени и ничего другого нет, а то, что мы называем отдельными вещами и
событиями, только части, на которые мы его разделяем, или формы, которые он
принимает в тот или иной момент, в том или ином месте. Эту единственную,
всеобъемлющую реальность он и зовет природой. Противник же его считает, что
только Бог существует сам собой; Он создал рамку времени и пространства и