Клайв Стейплз Льюис. Чудо -
24 >
наконец, огонь в недрах Земли.
Но и на этом этапе можно спасти природоверие. Я говорил во второй
главе, что природовер примет здешнего, имманентного бога. Быть может, сейчас
он подошел бы и нам? Нужен ли нам Бог тамошний, сверхъестественный,
внеположный нашей системе? (Заметьте, читатель, насколько вам станет легче.
Именно этот, тамошний Бог кажется вам примитивным, и нелепым, и
отталкивающим. Как вы увидите позже, в этом-то и дело.)
Боюсь, что успокоились вы рано. Универсальное сознание, возникшее в
результате особого соотношения атомов, конечно, могло бы мыслить и внушать
нам мысли. Но, к несчастью, мысли его были бы плодом неразумных причин; и
само по себе оно было бы, как и наш разум, частью природы. Так что
наше
затруднение осталось бы в силе. Оно исчезнет, если мы примем вечное,
изначальное, самодовлеющее универсальное сознание. Но это и есть
трансцендентный, сверхъестественный Бог.
Итак, есть Бог, внеположный природе. Но мы еще не знаем, создал ли Он
ее. Быть может, оба они -- "сами по себе", независимы друг от друга? Если вы
придерживаетесь этого взгляда, вы -- дуалист, что, по-моему, разумней и
достойней природоверия. Есть многое похуже дуализма; но и дуализм -- не
выход. Немыслимо трудно вообразить две вещи, просто сосуществующие. Мы не
всегда замечаем это, потому что мыслим картинками и нам кажется, что они
пребывают бок о бок в каком-то пространстве. Но если бы они были в одном
пространстве, или одном времени, или в какой-нибудь общей среде, их можно
было бы признать элементами одной системы, то есть некой "природы". Даже
изгони мы из сознания все образы, само сознание будет этой общей средой.
Чистого сосуществования разум не вмещает. А сейчас нам это и не нужно, ибо