Клайв Стейплз Льюис. Чудо -
22 >
ли наш разум, или он зависит от другого разума, а тот -- от третьего, и так
далее. Цепь эта может быть сколь угодно длинной, но крикнуть "стоп!" мы
должны в том случае, если наткнемся на неразумное, -- иначе мы не вправе
верить мысли. Таким образом, рано или поздно мы дойдем до совершенно
самостоятельного разума. Вопрос в том, можем ли мы сами им быть.
Вопрос этот сам на себя ответит, если мы только вспомним, что такое
самостоятельное существование. Именно его природовер и приписывает природе,
а противник природовера -- Богу. Так, существующее само по себе должно
существовать извечно -- ведь если бы что-то побудило его к бытию, оно
потеряло бы свое основное качество. Кроме того, оно должно существовать
непрерывно -- ведь, прервавшись, оно не могло бы восстановить себя. Мой же
разум рос с годами и прерывается во сне. Тем самым, я не могу быть вечным и
непрестанным Разумом. Однако никакая мысль не имеет ценности, если такого
рода разума нет на свете, ибо лишь он может стать источником моего
несовершенного разумения. Следовательно, наш разум-- не единственная
внеприродная реальность. Он не приходит ниоткуда. Каждый отдельный разум
входит в природу из внеприродного; и каждый уходит корнем в вечное,
самостоятельное, разумное Бытие, которое мы зовем Богом. Каждый -- как
острие копья, как передовой отряд внеприродного в природном.
Многие спросят: не проще ли сказать, что вечный разум иногда действует
через меня, а я сам -- чисто природное существо? Провод -- всего лишь
провод, когда по нему идет ток. Но вы забыли, что такое мышление. Это не
предмет и не ощущение. Оно не "случается с нами" -- мы действуем,
мы
производим мысли. Обычное учение о том, что я -- творение, которому Бог