Интересные страницы.

30 >

     "Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого,  слаще  меда и
капель   сота"  (18:11).  Вы  думаете,  это  милости,  или  откровения,  или
"свойства"  Божии? Нет; псалмопевец говорит  о  заповедях, которые  "веселят
сердце" (18:9), о Законе, а не о  "суде" в том смысле, в котором мы писали о
нем в гл. I.
     Я  очень  удивился.  Приказы  "не укради", "не  прелюбодействуй"  можно
почитать, можно  им следовать, но как можно ими  наслаждаться?  Это нелегко,
особенно  -- тогда,  когда  заповедь  противостоит сильному  и,  в сущности,
оправданному желанию. Муж, прикованный несчастным браком к истинной ведьме и
преданно любящий хорошую женщину, или голодный, оказавшийся один и без денег
в лавке, где пахнет хлебом и кофе, вряд ли сравнят эти заповеди с медом. Они
могут  им  подчиниться, но  скорее  уподобят их  зубному врачу или  окопу на
передовой.
     Один серьезный ученый и  честный христианин объяснил мне это  так:  они
радовались, что подчинились Закону, что совесть у них чиста. Мне жалко с
ним
спорить, да и в ответе  его немало правды. Чистой совести они радовались; но
псалом говорит не об этом.
     В 1 псалме сказано о "блаженном муже": "Но в законе Господа воля его, и
о  законе  Его  размышляет  он  день  и  ночь!"  (1:2). "Размышляет",  а  не
"исполняет"  или  "повинуется".  Конечно,  речь  идет  не  только  о  десяти
заповедях, но обо всем сложном "Законе", который  содержится в книгах Левит,
Чисел  и Второзакония. Блаженный муж делает именно  то, о  чем  говорит  Бог
Иисусу  Навину: "Да не  отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в
ней день и  ночь"  (Нав.1:8).  Это значит,  кроме всего  прочего,  что Закон
изучали, он был,  как мы сказали бы, "предметом". Его толковали учителя, его
зубрили ученики.  В этом смысле им  можно было "наслаждаться" так, как у нас

Следующая

30 >